洛怀川闻言，转回身一看，竟是晋王弼之古本《周易注》，不由感叹道：
“想我爹爹在世时，常以王弼之《论语释疑》考较我的学问。如今先生又得了其原本《周易注》，想来与王弼缘分不浅。”
那位大婶是个头脑精明的，闻听二人间的对话，趁邵雍不备，一把抢过那本《周易注》道：
“想不到这书原是古本，我竟当做后人誊写的来卖了，如此岂不亏大了。”
邵雍一见，顿时急了，欲待与其争辩几句，却被洛怀川拦住：
“大嫂，我见你一妇道人家带着孩子不容易，你看这样可好，便由你开个价格如何？”
那位大嫂闻言，眼珠一转，伸出一根手指道：
“少一两银子不卖。”
洛怀川原以为她会狮子大开口，闻她出的价格，想也未想应道：“一两也中。”
谁知那位大嫂见他答应的容易，反而觉得自己开低了，遂又将价格翻成了二两银子。随即又变来变去，最后竟涨到了五两。
洛怀川见她贪心不足，便拉着邵雍佯装离开。那位大嫂眼见到手的金蛋飞了，紧忙跟出来，扯住他的衣襟道：
“哎呀，我说这位公子莫要动气嘛。你看我一人带娃不易，得，就按你说的三两银子如何？”
洛怀川瞥了一眼那个孩童，叹了一口气，遂打从钱袋中取出一些散碎的银角子道：
“大嫂，除却书钱，余下的与孩子扯几尺布，做个新褂子穿。”
大嫂见状，尴尬地咧嘴笑了笑，将书还与了邵雍。邵雍手捧那本书，兴奋得不免一边走，一边翻看，还不忘与洛怀川道：
“汉人解《易》犹重象数，以马来比拟《乾卦》之健，而以牛喻《坤卦》之顺。你素来学易，不知如何看？
洛怀川沉吟片刻道：
“王弼在《周易略例?明象》中曾言:‘义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？’
说的即是物若合于刚健，大可不必拘泥马之具体之象；事类若合于柔顺，也不必拘泥牛之具体之象。其所以如此言说，无非是对那些痴迷于象数者提出批评。
认为他们过于执著马、牛之象，而并未深入体会乾、坤两卦之真意，也未抓住卦意之健顺二字要领。但不知先生如何理解乾卦之健？坤卦之顺？”
“孔圣《彖辞》曰:‘大哉乾元，万象资始，乃统天。’王弼注云:
‘天也者，形之名也。健也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形，而能永保无亏，为物之首，统之者岂非至健哉’。
万物始于天，有形之天乃键之表现，无不统之于无形之至健。此无疑是站在儒家立场，将《易》玄学化。”
邵雍不假思索地应道。
“王弼《论语释疑》中指出：‘道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道。寂然无体，不可为象。
归根结底还不是一言以蔽之，玄学以无为本。先生，你对世人口中的王弼乃义理派如何看？”
“王弼曾曰：‘夫象者，出意者也。言者，名象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。得意在忘象，得象在忘言。
故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情伪，而画可忘也。
故我以为他早已跳出像与意之桎梏，站在辩证之角度看待问题。故而其原本对我探赜索隐犹显得重要。”
就这样，几人又在坊市逛了好一阵子，方兴致勃勃地返回了客栈。
用罢饭食，邵雍便回到自己的房间，取出那本《周易注》孜孜不倦地读了个通宵达旦。
翌日，用罢饭食，又被洛怀川拉去坊市闲逛。邵雍因心中惦记那本《周易注》，一面走，一面在心里琢磨，不想突然与一位公子迎面相撞。
他刚欲张口道歉，谁知让那公子见到他却如见到鬼一般，哆哆嗦嗦道：
“你、你、你到底是人是鬼？”
邵雍被他问的一脸发懵，皱着眉头反问道：
“你不是睁着眼睛说胡话么？这青天白日的，哪里有鬼？”
那位公子闻言，卡巴卡巴眼睛，却并没与他过多理论，反而随着家丁匆忙离开了。
边走，还不忘回头拿眼神打量着他的背影，眼神中流露出了一丝阴狠的表情。
邵雍自是不晓得这些，又陪着洛怀川逛了大半日，见与欧阳修置办的物什皆备齐了，才催促着几人回去。
用罢晚饭，又埋头钻研起《周易注》来，直至丑时更鼓敲响，方才昏昏沉沉睡去。
翌日清晨，小二冯七照例来送清水，唤他起来净面，见他并未答言，遂走到床前来召唤。
殊料往榻上一望，顿时吓的妈呀一声，转身跑了出去。口里大喊道：“不好了，杀人了。”
邵雍被这一嗓子从睡梦中惊醒，揉着昏沉的脑袋坐起来一看，也不由得大吃一惊。
原来自己的榻边竟躺着一具赤身裸体的女尸。这下可将他吓得够呛，紧忙站起身去找洛怀川。结果还未出门，便被掌柜的带着伙计堵在了房内。
洛怀川听到嘈杂声，也赶过来查看。见此情景，一时也愣在当处。