雪，完全没有减小的态势。
纷纷扬扬之上，乌云密密匝匝的遮蔽天穹。
汲汲营营的人们被风雪和生计压弯了头颅，任脱开天神注视的崭新都城被偷走了午后的时光，比昨日提前两个时辰被黑暗笼罩。
回到前厅的阿甜，看室内只剩萦芯膝边的炭盆还有微微光亮，低声问：“小娘子，点灯吗？”
刚刚逞能替数万移民们做出重大决定的萦芯，咽下心中无数忐忑，缓缓点头。
跟着阿甜进来的阿蜜拿起门边一盏烛台，走到萦芯面前的炭盆点燃。将萦芯身后灯盏的纱罩取下，等阿蜜过来点亮，阿甜顺嘴给萦芯提了提添几个近身侍女的事情。
萦芯心中压抑，随意道：“就白茸吧，其他的再说。”
闻言，不喜白茸遇事摇摆不定的阿蜜张了张嘴，到底没说出异议。还是阿甜继续问：“那阿甜去叫她来见小娘子？”
“行吧。”心中愁事没个头绪，萦芯索性拿家事换换脑子。
留阿蜜继续点灯，阿甜往后去二进把白茸叫过来。短短的路上，阿甜针对小娘子的喜好对白茸各种耳提面命，突然升职了的白茸跟在她身后不停的应承：“奴记下了！奴记下了。”
既然能让白茸的父兄起了让她给顾禺或者顾毗作通房的念头，白茸的外貌条件肯定是过了关的。
萦芯看着跪在面前的白茸白净的鹅蛋脸，“你跟脱木说清楚了么？”
跪坐在萦芯身后的阿蜜戏谑的看了走过来的阿甜一眼，阿甜坐下一看，白茸果然又支支吾吾的垂下了头。
“也罢。”萦芯没有继续逼她做选择，“我身边只你们三个也不够，家里暂时没有合适的，主宅那边白茸你熟悉，三天内选几个合适的让阿甜、阿蜜看看吧。”
“是……”
在顾氏伺候这么多年，侍女间各种明争暗斗白茸经历了不少，深宅大院儿里的见识也够，生怕推荐了比自己强的，把没站稳脚跟的自己排挤出夫人身边，也怕自己荐上来的人不合用，让夫人嫌弃她愚笨。
白茸原本雀跃的心，因为萦芯随口一问一放，又纠结起来。
是时，松谷请见，发现屋里有白茸，只简单回道：“夫人，他们出府了。”
这说的是三娘和阿善。
深吸一口松谷带进来的寒气提神醒脑，萦芯也没细问三娘两人都做了什么准备，只问：“长生还没回来？”
长生今日去了城西，依据都城的交通规则，想要跨区回城南的家就得在南城门绕一下。
自从二皇子殿下在南门外给移民们施粥，城门外的路便有些堵塞。
为了夫人不受行商贾事的非议，长生出门向来低调，车上从不挂李府的牌子。所以他现在正被堵在平民才能走的南直道上，干着急呢。
就在长生数度掀开车帘往外看，琢磨着要不要弃车自己先走回去的时候，一队刚从南城门进来的僧人们，走在太上皇特许他们可以踏足的官道上，哗啦哗啦的摇着锡杖，向堵在平民道上的行人化缘。
大雪滔天出门子讨生活、随身还有富裕吃食的平民的毕竟是少数，许多行人要给释善遇布施几个铜钱，却都被他婉拒了。
堵在路上的人也无聊，劝了几句：“师父莫要嫌老仆们施的钱少。天冷呢，这几份一起也够师父去换些吃食了。”
可释善遇面色淡然，全都婉拒后不厌其烦的向施于铜钱的人解释：“阿弥陀佛。施主善意，已沐周身。然佛家‘以戒为师’”，贫道②托钵乞食，须持‘不捉金钱戒’③……”云云。
这样恪守戒律人的太稀奇了，长生等一众行人都伸长了脖子去看。
因为释善遇讲起佛法戒律时，嗓音温润。无论是接受微薄的布施还是拒绝金钱，重复多少遍语气也不急不躁，让目不识丁的平民们都能感受到他话语中的微言大义。心中觉得眼前这个浴雪的比丘与他口中的佛，越发神圣起来。
待到释善遇走到长生车边时，不必他摇动锡杖，长生便主动下车，把一瓦罐刚刚烧开的热水递了过去：“师父别嫌弃，喝点暖暖身子吧。”
李家对仆人的待遇也是世间少有的好，如长生这样日日出门的，车上都要配个小暖炉的。
“阿弥陀佛。多谢施主。”释善遇躬身谢过，用铜钵接了热水后，转身分给身后几个沙弥，就连那不用牵着的牛也分得了一份。
这一出，叫周围人看得更是心热，不管身上有什么，能给的都想给这一队僧侣。更有许多想要转信佛教的人，上前问释善遇如何事佛。
就这样，走在官道上的释善遇，一路走，一路向民道化缘，弘扬佛法的同时收了许多布施和信徒。直至牛车上又有了些微薄的积攒，释善遇便带着小沙弥们调头往南门外的粥棚，再去舍给移民。
被身为大司马的大伯耳提面命注意四门的虎贲中郎将张辇，刚巡视完东西二门，就叫这队慢悠悠调头的僧侣堵住了去路。
太上皇笃信佛法，释善遇又是太上皇最推崇的佛师道安的师侄。张辇到底不敢催促，只得裹紧大氅，任坐骑跟在没人牵的牛车后面，缓缓往南门走。
冷雪朔风的直道上，平民、将军、沙弥……所有人的注意力都在一步一步践行佛道的释善遇身上，包括从上到下、从里到外都换上一身破烂，哆哆嗦嗦，全靠抱紧自己取暖的三娘和阿善。
“阿弥陀佛。”跟着许多感动的人一起，阿善双手合十对着走过面前的释善遇行礼，心中默念佛祖保佑他和三娘今夜大事能成。
看了一会儿发生在眼前的佛家佳话，破旧的鞋子就被雪水浸透了。体会着刺骨的冷，三娘心中转了许多心思后，觉得这个比丘利用不上，便趁着南门处乱糟糟的，带着阿善出了城门。
两人往顾氏农庄一路急行，混杂进刚刚从南门粥棚里吃过热粥的移民里，倒也不算突兀。
走起来后，好吃好喝养了近十年的身子自发的热乎起来，阿善跌跌撞撞的跟着，突然翘脚看向周围：“三娘，他们都不在地里了。”
他说的是城外的移民。
放眼望去，原本星散在道边田野里的移民们，都挤挤插插的聚集在地面还算平整的道边，裹着带来的所有衣袍、铺盖，守着风雪中明明灭灭的火堆取暖。
两人过去也经常去杏核村的田里帮工，换些用度，对视一眼后就明白了：地气还是暖的，田里都是土，跟雪和在一起就是泥，自然没法久留。
直道上人群聚集的太密集，等彻底走出南城门的范围，两人才发现，道边的树下有几座类似夫人跟他们说的雪屋子。
原本对那闻所未闻的雪屋子可行性颇是怀疑的两人兴奋的对视一眼，暗叹不愧是见识广博的夫人，实是他们自己无知了！
“走！去看看到底是怎么建的！”三娘兴奋的往最近的一处雪屋子去。
可惜移民在城外住得艰难，只问了两户都因戒心太重，把他俩驱赶了。
三娘有些气闷，还是阿善笑呵呵的劝：“有戒心不是很好么。咱们再找别家问吧。”拽着三娘继续往远处的一家走。
他们到时，正赶上一个满脸胡茬的文士一瘸一拐的抱着一捆竹简，撩开长袍做的简易门帘出来。
阿善先于三娘见礼：“小奴见过先生。”
这文士掀起单眼皮看了两人一眼，也不搭话，只将那捆写着《诗经·三》的竹简打开，圈在雪屋五步远的旧火堆上，从腰间的素面革鞶囊（pán náng）④取出火燧⑤，试图用包着竹简的素布引燃。
三娘心疼他烧书，可也知道此非常时。还是阿善见文士举动生疏，主动过去帮忙生火。
好容易火烧起来了，文士撑着膝盖艰难站起来，一瘸一拐的回雪屋子里又取出两卷竹简和一个铜壶。
门帘开合间，蹲在上风处给这小火堆防风的三娘和阿善，听见了漆黑的雪屋子里，婴孩低低的哭声和女人轻轻的哼唱。
两人再次对视一眼，阿善起身接过那铜壶，找了处干净的雪装进去；三娘接过包装完好的竹简，帮文士填了一卷到火堆里。
看那写着《诗经·四》的素布包迅速燃尽，里面的竹简却油光锃亮不肯轻易救火，三娘的两眼迅速通红。
“某没钱，也没粮。火尽你们就走吧。”看着阿善把铜壶挂在火堆上，文士终于开口。
映着火光，三娘抹一把眼：“先生怎地落入此间境地？”
阿善见文士半晌不答，知道人人都有难为之处，他们不该问，便道：“先生莫怪奴等多嘴。奴只是看先生用雪造屋稀奇，想效仿活命。”
文士看了两个半大孩子许久，才对着三娘道：“你进去看看吧。”
三娘轻手轻脚的在满是积雪覆盖的雪屋外走了一圈儿，然后才进去，只几息就出来了。
见她面色发愁，阿善起身问：“如何？”
三娘拉着他往僻静处走了几步，将所见讲了出来。
萦芯简单教给三娘他们的，是后世北国暴雪时玩乐建的冰雕或者半圆形的雪屋，现在城外地面积雪虽然多，却因气温不够低触之即化，没夯实的地面与雪中间都是泥汤，眼下根本没法实施。
然而，劳动人民的智慧是伟大的。
现在城外的“雪屋子”是用几件冻硬了的湿夏袍，或者移民们带来的布匹，依着树干搭成的简易帐篷。
帐篷外厚雪堆积后，虽然能御雪、能抗风，却因布料不防水，不能烧火取暖。帐篷里面空间也非常小，只容得下那妇人抱着孩子坐在一堆竹简上。
不过听完的阿善又是一脸茫然，三娘回到火堆前对着文士皱眉道：“这也不是长法啊。”屋里又黑又潮，根本没法久待。
铜壶里的雪化成了水，文士烤着火堆淡淡道，“活过一时是一时吧。”
反正文士没赶他们走，三娘便带着阿善去雪厚人少的空地去实验夫人说的“雪屋子”。
只有简单概念、没工具的两个半大孩子很快就被冷雪教做人，铜壶里的水刚烧出白气就跑回来烤火了。
文士冷眼看俩傻孩子折腾，回帐篷取了个皮水囊，倒出凉水后把热水灌进去，给妇人取暖。
为了蹭火堆，阿善特别有眼力见的再给文士装了一壶干净雪，可两卷诗经已经快要烧没了。
三娘不得不把《诗经·五》也续进去：“这竹简都很值钱，怎地不卖了换柴？”
文士奇怪的看着她：“你见到有出城卖柴的？”
三娘哑然。
在广固没有人脉的移民们是不许进城的，就是有钱，也早几日就因城外远高于城内的物价耗空了。何况书的价值可大可小，卖柴的又不识字，根本不敢拿几天的劳力去换不知道能兑成几斤粮的书。
天越发黑了，留给两个半大孩子可以腾挪的时间和空间越来越少。
在文士这里蹭了火又蹭了盏热水下肚，三娘和阿善再次离开短暂的温暖，朝着未知的将来走去。
有书可以烧，有足够衣物可以搭帐篷的文士，是移民里的富户。
更多的移民在直道上来回走着，以运动抵御寒冷。
得亏这三两日的能在南门外混到一碗稀的，不然移民们哪来这体力呢？
三娘环视一圈儿，喘着白气问阿善：“快到顾氏农庄了吧。”虽然之前为了作灾民安置计划往来多次，可都是坐在牛车里，三娘不是很认识路。
阿善踮脚看看，“应该快到了。”
一个抱着孩子走过的女娘听见他们对话，打着柳的湿发下，一双麻木的两眼翻出一丝冷：“别去了。有名有姓的农庄都有庄汉巡逻，硬闯的打了一顿扔出来都算轻的。”
与三娘对视一眼，阿善一咬牙，三两步抢了三娘一个身位，扬声道：“那庄汉还能比咱们人多？又是打仗又是迁民，如今这样大雪……天不叫咱们活了，难道咱们自己不能求活么！”
=====有话说写不下就放正文里的注释，基本来自度娘，如有错漏欢迎指正=======
以戒为师：迦牟尼佛将入涅槃时的遗训。后来“佛陀拈花，迦叶微笑”的迦叶尊者召集五百位证果阿罗汉（高阶僧人，各个有上天入地大神通）将佛陀45年所说所做整理出来，分为两大类：僧团戒律仪轨(包括戒律和仪制，最终成《八十诵律》，就是律藏)和日常言教开示（最终成《阿含经》类似《论语》总“子曰”开头，佛陀开示总用“如是我闻”开头，就是经藏）。律藏+经藏就是《大藏经》的雏形。不过因为当时都是口口相传，随着佛教发展，不可避免的“部派化”，最后形成各种“论”。后来，律藏+经藏+论藏就成了咱们常常听到的“三藏”。
②贫道：佛教传入中土的一开始依附于道教，因此佛教徒借用道教术语以“贫道”“道人”自称。佛教在南北朝时期逐渐壮大独立，在唐代产生了专用自称“贫僧”。到了元代，“贫僧”最终取代“贫道”，最终成为佛教徒专用自称。例如：《善见律毗婆沙·卷十五》（488年僧伽跋陀罗与沙门僧猗（或僧袆）共译于广州竹林寺）：比丘唤来示金银，语卖衣钵人言：“贫道须此衣钵。”
③不捉金钱戒：僧人不得储备、使用金钱，不得接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。
④鞶囊（pán náng）：古人用以盛手巾、小刀、火石、官印等等随身细物，直接挂在腰带上大概到膝盖左右长度的小腰包。男鞶革，女鞶丝。也是女性佩戴的香包的雏形。平民官员都能用。只是因为佩戴者身份不同，材料和纹饰有礼制要求，比如官吏用来盛印绶的革制鞶囊，可能是帝王赐下，例如：汉·班固《与窦宪笺》：“固于张掖受赐虎头绣鞶囊一双。”，所以也算是表明佩戴者身份高低的配饰之一。
⑤火燧：从春秋战国时期就有的取火器，多是铁片和火石组成，就是最原始的打火机。不过我们汉人在南北朝发明了火折子后用的少了。之后一直流传于游牧民族，清朝盛行过一段时间。
套个盾，以上关于宗教等释义请不要关联现实，Thanks?(?ω?)?