不知道大家知不知道减肥后遗症。
作者最近有点犯了老毛病了。
初中时期每天吃一顿饭，减肥成功之后落下的病根。
每年都有那么一段时间，吃不下东西。
今天已经是第四天了，刚刚吃完了这四天来的第四顿饭，半个馒头。
一点都不饿，吃点东西就开始干呕。
嘴里没有味道。
现在整个人虚的打字手都在发抖。
这本书，先欠着大家吧。
过一阵好了会好好结个尾。
现在这段时间就稍微敷衍一些。
抱歉了各位。
这章后面就都是水字数了，可跳。
顺带说一句，有些人可能会觉得作者在装病装可怜。
其实真的没有必要的，现在每天十块钱都赚不到。
稍微想着赚钱的人，肯定就草草结尾，赚个完结费，跑路了。
希望大家能够少点恶意吧。
喷的话倒无所谓，别恶意揣测，自己乱脑补就好。
。。。。。。
（水字数专用。）
先史遗产。
游戏王卡组系列之一。动画《游戏王zexal》里的Ⅲ（米歇尔·阿克雷德）卡组系列。
日文名「先史遗产（オーパーツ）」，英文名「aly」。
怪兽除「先史遗产 水晶外星人」为念动力族，其余都是机械族与岩石族怪兽，拥有本系列的「No.」怪兽，支持3~7阶的XYZ召唤。
所谓的「先史遗产」是指世界各地的考古过程中出现的神秘物品和一些传说中的物件，有很多人认为它们是一些比起现今人类所拥有的还要先进的科学技术所制造，或者认为是外星人带来的，但是其中有很多已经被确认为后人伪造的。
动画中，永续陷阱「大西洲的引诱」的效果文本记述有附属字段「大西洲巨人（アトランタル / Atndis）」。
收录信息
2012/04/14发售的卡包RETURN OF THE DUELIST(REDU/801)收录了大量动画里登场的「先史遗产」怪兽及相关魔法·陷阱卡。
最重要的本家XYZ怪兽「No.33 先史遗产-超兵器气能」便收录于此卡包。
Ⅲ及其纹章
2012/04/21发售的V JUMP 2012年6月号的附送卡是「No.6 先史遗产 大西洲巨人」。
2013/03/16发售的卡包PREMIUM PACK 15（PP15）收录了「先史遗产 图拉守护者」和场地魔法「先史遗产都市 巴比伦」。
2013/08/10发售的收藏家卡包-ZEXAL篇-（CPZ1，对应TUMBER HUNTERS）收录了大量动画里登场的「先史遗产」怪兽。
2013/11/16发售的卡包LEGACY OF THE VALIANT（LAVL/807）收录了2只5星的「先史遗产」怪兽，WP卡中收录了OCG原创卡「先史遗产 内布拉星象盘」和「No.36 先史遗产-超机关 叉丘」。
其中「先史遗产 内布拉星象盘」凭借其强大的检索效果和复活能力立刻把「先史遗产」卡组推上主流。
2014/03/21发售的卡包PREMIUM PACK 16(PP16)收录了「先史遗产 戈耳狄俄斯结合体」和「o.6 先史遗产混沌大西洲巨人」。
2019/10/12发售的卡包IGNITION ASSAULT（IGAS/1011）收录了「先史遗产 图什帕火箭」。
2021/4/17 发售的卡包DAWN OF MAJESTY（DAMA/1105）收录了包含「先史遗产 维摩那」在内的5张OCG原创「先史遗产」卡。
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源数
游戏王卡组系列之一。
《游戏王ZEXAL》动画中的「异晶人世界的神」——「上千主上」使用的卡组系列。
日文名「ヌメロン」，英文名「Numeron」。
「源数」字段属于「编号」卡组系列的附属系列字段。
无论是动画原作效果还是OCG效果，除了「混沌编号1」以外的数字是「编号1」~「编号4」的「源数」超量怪兽的效果完全相同。
《游戏王ZEXAL》动画中的系列专属场地魔法卡——「源数网络」持有可以复制系列持有者自身卡组的任意的「源数」卡的效果，OCG收录后的「源数网络」的这个效果被修改为可以通过把系列持有者自身卡组的满足发动条件的「源数」通常魔法卡送去墓地来复制那「源数」通常魔法卡发动时的效果。
※「源数」一词可能捏他了由古希腊数学家「毕达哥拉斯（ピタゴラス/Pythagoras）」提出的「数本原论」。
根据「数本原论」：「数」是「万物本源」——「事物性质」是由某种「数量关系」决定的，「万物」按照一定的「数量比例」而构成「和谐的秩序」。
动画设定
「源数」系列是「上千主上」在人类世界和异晶人世界融合后用其获得的持有「创世之力」的「源数代码」创造的卡组系列。
正因为象征着「创造和改写世界的洪荒之力」，这个系列的大部分卡持有打破常规的逆天原作效果，配合系列专属场地魔法卡——「源数网络」的原作效果甚至能达成「改写对方卡组」的惊愕场面。
根据《游戏王ZEXAL》动画中「上千主上」的口述，「编号1 源数之门-壹」、「编号2 源数之门-贰」、「编号3 源数之门-叁」、「编号4 源数之门-肆」是作为「源数代码」的监视人类世界的使者的星光世界「编号」卡，也是最早出现于人类世界的星光世界「编号」卡。
此外，系列专属通常魔法卡——「源数风暴」的原作效果文所记述的这个系列的衍生字段是「原数天灵（ヌメロニアス/Numerounius）」。
这个系列的另一个衍生字段是「原数天地（ヌメロニア/Numerounia）」。
原作中，「混沌编号1000 梦幻虚神 原数天灵」和「混沌虚数编号1000 梦幻虚光神 原数天灵?原数天地」也是「上千主上」利用「源数代码」获得的「究极混沌之力」从虚无中创造的卡，象征着「混沌的深渊」。
※ 「源数代码（ヌメロン?コード/Numeron Code）」，是《游戏王》动画系列中在宇宙诞生前的虚无中出现的最初1张卡，它创造出所有世界。
※ 「源数（ヌメロ/Numero）」，为拉丁语中的「数字」之意，「编号 [32] 」是其缩写，取自最初的N和最后的O。
相关神话
三相神
「源数（ヌメロン/Numeron）」卡组的使用者——「上千主上」的原型源自印度教创世神话，并且融合了「三相神（トリムールティ/Trimurti）」（创造者「梵天（ブラフマー/Brahma）」、维护者「毗湿奴（ヴィシュヌ/Vishnu）」、毁灭者「湿婆（シヴァ/Shiva）」）的特征。
根据古印度文献——《往生书（プラーナ/Purana）》的说法，「梵天（ブラフマー/Brahma）」是自我诞生的，并没有母亲。
但一说在宇宙最初只有一片无边的海洋，「毗湿奴（ヴィシュヌ/Vishnu）」在每次创世的巨大间隙中，会倚坐在宇宙之海的巨大毒龙身上。
将宇宙包容于自己之内，等待新的创时期到来。新的创时期到来之际，「毗湿奴（ヴィシュヌ/Vishnu）」就会醒来，从肚脐处长出一朵金色莲花，而「梵天（ブラフマー/Brahma）」就从中诞生，为「毗湿奴（ヴィシュヌ/Vishnu）」创造出一个新的宇宙。
金色之卵
另一个传说则是说「梵天（ブラフマー/Brahma）」是从漂流在水上的一颗金卵中诞生。
因此，「梵天（ブラフマー/Brahma）」又被称为「金色之卵（ヒラニヤガルバ/黄金の宇宙卵（おうごんのうちゅうらん）/黄金の胎児（おうごんのたいじ）/Hiranyagarbha）」。
最后，金卵的剩余部分则扩张成宇宙。
无论是哪种传说，都有宇宙诞生于海洋的观念。
这也许有象征异晶人世界的「恶意之海」的意味。
「梵天（ブラフマー/Brahma）」从「毗湿奴（ヴィシュヌ/Vishnu）」的肚脐中诞生的说法与「上千主上」被封印于「恶意之海」中且未现真身时腰部镶嵌着发光的红色眼眸这一形象颇有异曲同工。
「梵天（ブラフマー/Brahma）」从莲花中诞生的说法也与「上千主上」吞噬掉「异晶人七皇」之一的「维克多」的力量后从「源数网络」的结晶莲中重生的画面吻合。
此外，「上千主上」的「三眼」的造型则与「湿婆（シヴァ/Shiva）」相似。
「湿婆（シヴァ/Shiva）」的「第3只眼」（印度达摩观念中的「眉心轮（ギャナナカシュ/Gyananakashu）」）平时总是闭着。
一旦「湿婆（シヴァ/Shiva）」的「第3只眼」睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火，继而摧毁映入眼中的一切。
四门出游
「混沌编号1」以外的数字是「编号1」~「编号4」的「源数」超量怪兽（源数四门）捏他了「四门出游（四門出遊（しもんしゅつゆう）/Fhts）」。
《游戏王ZEXAL》动画中，「源数」相关卡的命名使用了「梵文（サンスクリット/Sanskrit）」。
「梵文（サンスクリット/Sanskrit）」的其中1种字体为「天城体（デーヴァナーガリー/Devanagari）」。
「天城体（デーヴァナーガリー/Devanagari）」起源于13世纪，为「城文（ナーガリー/Nagari）」的优化及标准化。
在「城文（ナーガリー/Nagari）」之前加上「天（デーヴァ/Deva）」来凸显「天城体（デーヴァナーガリー/Devanagari）」所持有的「天城」为「神圣的城市」这条寓意。
这恰好和《游戏王ZEXAL》动画中建设了「心园」的家族——「天城（天城（てんじょう）/Tenjo）」同名。
原人
「混沌编号1000 梦幻虚神 原数天灵」和「混沌虚数编号1000 梦幻虚光神 原数天灵?原数天地」的「千（千（せん））」的意象可能取自吠陀时期的印度教神话中的「原人/神我（プルシャ/Purusha）」。
原人/神我（プルシャ/Purusha）」是「太初之神」，其身体则是「新宇宙之源头」。吠陀时期，人们把「生主（プラジャーパティ/Prajapati）」、「原人/神我（プルシャ/Purusha）」等概括为「宇宙统一之神或原理」。
「原人/神我（プルシャ/Purusha）」一词最早见于《梨俱吠陀（リグ?ヴェーダ/Rigveda）》的《原人歌（プルシャ?スークタ/Purusha Sukta）》中。
其中对 「原人/神我（プルシャ/Purusha）」的描述为：「原人/神我（プルシャ/Purusha）」之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，「千」头「千」眼「千」足，从彼诞生众天神与人类，「原人/神我（プルシャ/Purusha）」化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物。。
《原人歌（プルシャ?スークタ/Purusha Sukta）》的种种创世图像，在中世纪印度教史诗及《往生书（プラーナ/Purana）》的创世神话中，都有着无可替代的地位。
在《梨俱吠陀（リグ?ヴェーダ/Rigveda）》中，通过「原人/神我（プルシャ/Purusha）」的自我牺牲，新的阶级社会得以被创造。
在阶级社会被创造后，「原人/神我（プルシャ/Purusha）」的身体各部分依次化形：月亮从心意生出；
太阳从眼中生出；
接着「因陀罗（インドラ/Indra）」和「阿耆尼（アグニ/Agni）」从口中生出；
风神从气息中生出；
其他宇宙秩序之示显；
「虚空（アンタリクサ/Antariksa）」从肚脐生出；天空从头部出现；
大地从双腿产生；
方位从耳朵生出。
在天地与四方被创造时，整个宇宙的创造过程告一段落。