【荒废已久的驿站居然来了人，可是把周围的彝族邻居惊扰了，刚开始是小孩子好奇，接着便有人来交涉，王守仁和他们打交道很是随和，没有半点官架子，还在人家的帮忙下找到可以暂时遮风避雨的山洞。
至于为什么不去彝族住？
少数民族大多都有自己的习俗和忌讳，所以会有入乡随俗的说法，你冒冒失失去人家族里居住，要是不小心犯了忌讳，别人哪怕是大度心里也得膈应，还不如找个山洞住。
前提是你能吃苦啊，要是那种水土不服、身子骨弱的，还是别想那么多，厚着脸皮和老乡打好关系吧。
不过，若是身子骨弱，还能熬到这荒蛮之地，也是厉害。】
一群连科考都要半条命的文人：好好说就是，不讽刺我们是不舒服是吧？
不过看到驿站的荒凉，他们一个个皱着眉，又不是谁都有背景和才学，能够直接在京师留任或是去到富裕繁华的地方做官。
王守仁不说是他们的明天，许多政策不能照搬，但很多事情都可以仿照，改改适应当地。
他们也差不多摸着规律，基本上被天幕说有大前途的人，基本上都是从低谷站起来。
这位王守仁应该没有比现在更低谷的时候了吧？
都发配到这里来了，再惨，只能想到送到关外修城墙了。
【住的地方算是暂时解决了，但王守仁看了看身边三个大小伙子，觉得解决吃饭问题迫在眉睫。
瞧了瞧远处彝家寨子的庄稼，想到自汉代曹操起就开始的屯田制度，半农半兵，战守结合，想必本朝太祖建立卫所制度也是如此想法吧。
很简单，王守仁已经决定自己种地，自满自足了。
也得是他不讲究这些，要是来个自命清高的觉得种地是小人的事情，怕是得饿死在这里。】
董仲舒立马明白天幕说的是什么，想到孔圣人的话奉为圣旨法典曲解，难怪观感不佳。
种地的事情怎么能叫小人的活儿呢？
其他人也觉得，种地种得好，若是能种出个亩产三四百斤的粮食来，百姓都得立生祠。
曹操听见自己的屯田政策落得一个好口碑，立马又得意起来。
【更倒霉的是，粮食的问题还没解决，毕竟种下去又不是一晚上就能长出来的，四个人还得面积疟疾。
是的，哪怕是到了明朝，疟疾还是没有被解决。
还别说，王守仁前些年练武真的练出名堂来，仆人是青壮年都倒下来两个，他倒是还好好的不被影响，就是得照顾仆人。
好不容易想起来个薏米仁治疗疟疾的偏方，一晚上过去，好家伙，第三个仆人也跟着病倒了。
还是得夸一句咱们阳明先生体格好啊，体弱的还真来这地干不了活。】
“荒唐，居然照顾仆人！”
“君子不立危墙之下，既然已经得了疟疾，自是该将人远离，还亲身照顾？愚不可及。”
林书：所以说你们做不了圣贤嘛，是半点感情都没有。
年轻的举子倒是被天幕说得心动，自己是不是该去武学转一转啊？
往日自然得指责实在是粗鲁不堪，但当官这事，没个好体格还真活不下去啊。
就不说被丢到恶劣环境地方做官，就是当朝，身体不行怎么跟得上干活的速度啊？
一个个都是做好了为头顶的‘资本家’奉献终身的准备，生怕没法打工耽误了‘老板’扬名千古成为明君啊。
虽然有点把自己看得高了点，但当皇帝的表示就喜欢这种时刻准备着干活的年轻人啊。
初入职场就是热血啊，像是朝廷里的老油条，除了本身就是工作狂的，脑子一个个转得比谁都快，嗅到危险溜得比谁都快。
【在龙场，没有了王进士，只有一个会看书、会刨土、会插秧、会做饭、会吃喝、会睡觉、会呼吸的王阳明。
王阳明的时间变成两点一线，去龙岗山此后几亩庄稼，小孤山的山洞里照顾三个生病的仆人。
三十七岁的王阳明生活似乎一下子与世隔绝，忙乱中反而有时间去思考他从年少时便一直都在寻找的答案——做圣贤。
尤其是等到三个仆人病愈后，王阳明在之后的大半年时间，一边教当地彝人开化，一边寻求着自己的圣人之道，静心问道。】
要来了。
这是所有人心里的预感。
等了那么久，他们关注的重点终于要来了。
之前听得久了，都快忘记一开始对王阳明的定位，实在是他遭遇可谓是倒霉，但却看不到任何圣人的影子。
【王阳明开始每天晚上陷入了自我追问的状态，自问自答，得亏人家能回答的出来，不然像是我们这种问了恐怕就是睡眠加速器。
问：“什么是尽心知性呢？”
答：“所谓尽心，就是没有意念和念头的心境，，正如前人所说我心即宇宙；所谓“知性”，尽心时的心量就是这个性。”
讲得挺玄妙的，不得不说，人家悟道思考的就是不一样，还找到了切入点层层深入。】
各朝文人学子只剩下奋笔疾书。
这可是圣人悟道啊，虽然听着是有点玄乎。
不过这才符合圣人的格调嘛，听不懂的就是好东西。
【接着问：“什么是诚的境界呢？什么是贞的境界呢？”
答：“其实不过是一个东西的不同叫法，就像是我的名字，本名王守仁，表字伯安，号阳明子。难道因为称呼改变就不是我了吗？”
还别说，这个解释倒是挺好理解的。
同样的道理换在前面询问的‘尽心’上，佛家叫“不思议”，道家叫“虚静”，儒家叫“诚”、叫“贞”，俗家叫“开心”，《易经》中叫作“易”。
百家对它的理解都有自己的基础，二程夫子称呼它为什么呢？
是理。
所以，理不过是不同人的理解和叫法而已，即，我心即我理，心即理。】
听着很是简单，可跳脱自家的身份，却是很简单。
许多人都停下来手里的笔，喃喃的念道：“我心即我理？”
“我心即我理？”
“是啊，说到底不过是同一个东西而已，百家同源，到最后殊途同归。”
一些人若有所思，嘴里更是神神叨叨的念着，眼睛充大，瞧着有些恐怖。
哪怕是一些大儒也无法反驳王阳明曲解儒家理念，因为他说的再透彻不过。
他们终其一生都在研究儒家理念，可跳脱儒家的身份，原来他们和其他百家也没有什么彻底的区别。
到最后，百家理念不过是有人心而变，可它总归就是它，不会因为各家给它灌输一大套的名称、繁琐的前缀、华丽的外衣就改变。
【心即理是一个很新的说法。
王阳明继续发问，他现在是一种很玄妙的状态。
尽心是从哪里来的呢？
按照他自己的亲身经历，是从‘静’中思考来的；
静又是从哪来的呢？
是从‘定’中来的。
反正就是无穷无尽的问题，一定要问到源头，怪不得人家能悟道，换做我，问了几个怕就得犯困。】
【一路发问，王阳明把《大学》里面的“止、定、静、安、虑、得、明德、亲民”都自己个自己回答出来了。
他突然想到年轻时跑去格竹子的事情，有些为当初傻得可爱的自己发笑。
格物，便是格去心中的杂念，变纯变正，就时致知。
想着想着，他又开始大胆起来了啊。
既然《大学》里面的格物致知如此简单，可却谁都体悟不到呢？
都说无论是天子还是小民，都要学《大学》来修身，可小民要如何修身呢？为什么大学不写呢？
那就说明，不是圣贤有错，那就是《大学》结构不可取。
既然如此的话，那是不是，圣贤也会有错，我们后人也不该过分的崇拜圣贤呢？】
此话一出，立马就有对圣贤的拥护者立马开始骂王阳明不尊重圣贤，说的严重点，他也是儒家出身，从儒家学典中悟道，可以说是欺师灭祖。
但哪哪都少不了辩解，儒家还有怪儒呢，他们却是觉得王阳明的质疑很有道理。
凭什么不能质疑圣贤？
他们平时可都是指着儒家的头骂，质疑一下圣贤有什么不可以的？
王阳明还立马就有了一群拥护者，半点不觉得崇敬一个后辈，将人看作学问的领头人有什么不可。
当皇帝的就简单多了，他们对于圣人的态度：有用就行。
管你是什么学，只要能给他们的江山干活变得更好就行。
不得不说，这种光棍又气人的想法，还真挺无懈可击又充满浅白的道理。
【王阳明最后悟出来的便是，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”
听着是不是很玄妙，其实我也不太能明白，但简单来说，王阳明的理论就是‘知行合一’。
听着是很浅白，可多少人都悟不了这个道理，又或许知道确实做不到，只停留在浅层的表面。
像是科举的学子成为做官的大人，他们最终都是要治理一方百姓，百姓的兴衰，和当地的农、商、工有关，可多少人高高坐在堂前？
知行合一，认知和行动要统一，可许多人都无法做到。
简单说个例子，北宋大名鼎鼎的三次黄河改道就是典型的没有知行合一，没有到黄河走访，不了解黄河的威力，上面一拍脑袋就决定。
有的是吵了好几年才做出决定，但他们真就是再朝廷吵，都没有哪位愿意屈尊去黄河看看，也不说先实验实验，直接对着黄河开刀。
直接将本是沃土的地方折腾废，还填进去不知道多少百姓的命。
若是王阳明也如食古不化、自命清高的人一般，那他的理论便成为笑话，他之所以悟道，便是因为他此后都在践行知行合一。】
“知行合一？”
始皇帝看了眼扶苏，突然想到自家儿子过往一直被儒家教导着仁义，可他说的那些仁义真的是对百姓仁吗？
也是因为他没有真正深入到国策实施的地方，所以说出来的话都带着理想化的愚蠢。
扶苏还不知道，他父王准备换个地方叫他体验生活。
当官是治理一方百姓，当皇帝是治理一国，不过是范围不同而已。
若是扶苏不先练练手，日后如何能承担起重任呢？
对于王守仁的知行合一，许多人接受良好，毕竟各司其职。
朝廷各个划分各个部门不就是因为如此嘛。
赵匡胤没想到这里面又有他家的事情，听到黄河改道三次，他都无奈了。
第一次错了你为什么一而再再而三，脑袋真的被狗吃了吗？
林书：没办法，他们对辽军太害怕，反正只要不是辽军打不过，折腾内部怎么折腾都无所谓。
反正他们又不会是被冲倒的房屋，又不会是被淹死的百姓。
【王阳明的著作研究的人很多，我先声明没有度过，因为这是他后来布道教化过程自己写的，稍微有些晦涩难懂。
但他的做人之四要我能看懂。
第一是立志，人生首要的任务是立志，因为志不立，天下无可成之事，这其实就是“知”的过程；
第二是勤学，有些聪明的人或许不需要，但大智慧一定需要。按照王阳明的知行合一，知伴随的便是行，行就是我们人在社会一辈子的行为，也就是学；
第三是改过，他认为不贵于无过，而贵于能改过！这其实也是儒家的思想，圣贤也不能无过，所以不要把圣贤捧上神坛，他们怕是活着都不好意思被你们这么捧着；
第四是责善，这里讲的是朋友之道，忠告而善道！做人还是得有点情商啊，朋友都得委婉别让人下不来台，不熟的人可就更别劈头盖脸就是给人家一顿。】
一群人连连点头，百姓总算是能听懂了。
别说，之前说的那一大堆，还真给他们听出来点困意。
现在能听懂，只觉得，这圣人说得确实很有道理啊，最重要的是听得懂。
儒家：知道了知道了，别什么都带着我们，我们儒家现在就跟北宋一样，被你挂在嘴边念叨，不知道的还以为你多喜欢我们呢。
林书：我那是爱之深责之切啊。
儒家：那你对始皇帝的爱可不是这样的。
林书：你们不一样。
儒家：……
董仲舒听着天幕的话，眼神一直变幻。
本来的罢黜百家现在肯定行不通，那么接下来最重要的便是如何在百家中争夺儒家的不倒位置。
天幕这些次无论是对儒家的好坏他都全部记录下来，不管天幕如何说，提的多起码他能修改的地方就多。
只能说，不愧是大佬。