如何评价关羽？这是个问题。
杨羽思索了一会儿，说道：“他是一个英雄，一个有缺陷的英雄。对于其他人我或许会从各个方面去评价，但是关羽很特殊，他已经不单单是一个人了，他在如今是作为一个神存在的。自然评价就不能只从人来说了。
作为人，他的缺点很多，自傲，不会处理关系.....优点也很多,忠义，勇猛......
作为神，他就没有什么缺点了，满是优点。”
对于关羽，杨羽还是很尊重的，不过那个形象已经是千年以来不断美化的角色了，之所以三国的角色争议那么多，便是三国志与三国演义的差别其实很大。关羽如此，刘备如此。（不过诸葛亮算是比较特殊的）
关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。
陈寿如此评价也算是很合理了。
弹幕们与刘备也是比较满意的，关羽是一个人，是人就有缺陷，关羽自然也有。但缺点也无法遮盖关羽的闪光。
杨羽说道：“好了，关羽完了，下一个张飞，第一个，张飞是不是长得还不错，不是那种粗人的形象？”
“张飞其实是美男子。”
“张飞不是个儒将吗？”
“张飞不是喜欢书画吗？”
.......
刘备无奈了：“张飞是个长得不错的人？还是个儒将，这，这是什么啊？”
杨羽也是说道：“张飞长得很好这个事出自一个石像---四川简阳张飞石像，这个石像看着慈眉善目，面净无须，证明张飞确实不丑啊。
首先来说，这个石像是唐朝留下来的，中间隔了这么多朝代，我并不认为唐朝人就一定知道三国时期人的真正相貌，
其次，这是个佛像啊，看看石像的后脑勺就知道了——瞧瞧这一个个“螺发”，在中国除了佛教人物，谁头上还长这个呢？
最关键的是通过查阅《三国志》得知，张飞并没有在简阳驻扎的记录；清朝《四川通志》记载“张飞营”所在地原叫“关索寨”，直到民国出版的《简阳县志》才开始记载当地叫“张侯营”。显然“关索寨”的地名是受《三国演义》成书前流传的《花关索传》故事的影响，因为《三国演义》在清代的流行和《花关索传》的衰亡，虚构的“关索”被张飞所取代了。
所以，这就是经典的谣言，没什么可信的。”
其实很多人还是认可张飞是个大汉，但还是有人不服：“张飞的女儿做了刘禅的皇后，既然女儿能做皇后肯定很漂亮啊，那女儿好看肯定老爹也不差啊。”
这直接让所有人绷不住了，这是什么歪理，不过最重要的是这种观点是怎么来的？
那个弹幕也是说道：“很多视频都是这么说的啊！不是吗？”
这下无语了，杨羽也是直接说道：“这绝对是政治联姻了吧，在《三国志》中，《关张赵马黄传》从未有过对张飞外貌的描写，真实的史料都未有记载。要非说他相貌很好属实是图一乐了，不过他是不是印象里那个粗人的形象也是不知道。历史上对于张飞的相貌基本都是粗人一个，长得就懂的都懂了。”
刘备倒觉得奇怪，后世没有张飞的相貌吗？
杨羽继续说道：“张飞是不是个儒将，问得好，儒将，指有学识、风度儒雅的儒客将帅。文采武功都很出色的将领，也指从军的儒客。儒将应该是具备儒家的气质，兼备兵家的智慧，才能够称为儒将，否则最多只是文武皆备的将领而已。你们觉得张飞是儒将吗？”
儒将的定义一出，很多人疑惑了，按照这个标准能有几个所谓的儒将。
有人说道：“就张飞那种‘爱兵如子’的性格是儒将，搞什么笑。”
“没听过刘巴与关羽的事情吗，我在说一遍，那是建安时间......”
杨羽说道：“刘巴曾经羞辱过张飞（张飞甞就巴宿，巴不与语，飞遂忿恚，虽然张飞也整了烂活），诸葛亮对刘巴说张飞就是个武人，不要跟他一般见识，，像张飞这样靠勇武效力于新兴军阀、从社会底层爬上来的人，是被士族集团所鄙夷的，往往称之为“老兵”、“兵子”，这些称谓含有强烈的贬义。至少在这个阶段，张飞就是个‘粗人’没毛病，或许他读过书，但是不被认可，要知道儒将这种称号没人认可就啥都不是。”
弹幕也是说道：“古代那种社会，别人不认你是儒将，你就算真的是，那也啥都不是，而且张飞还真的不是儒将。”
杨羽接着说道：“如果刘巴这个事不能说明，但是这个就能说明了，张飞对待士大夫阶层的“君子”非常尊敬，却从不体恤身份低微的小人物，因此刘备经常告诫他，但张飞依旧我行我素。后来刘备讨伐东吴时，让张飞负责指挥一支万人的部队，在大军出发之前，张飞帐下的将领张达、范强刺杀了张飞，割下他的首级跑去投奔了东吴。只说这个事，张飞就确实不是个儒将。”
极具讽刺意味的是，张飞身为这种“兵子歧视”的受害者，后来却模仿士大夫，歧视和自己一样出身低微的军人
弹幕也是很愤怒，遇到张飞这种领导真是，唉！
杨羽接着说道：“下一个，张飞喜爱书法？”
弹幕也是很坚决：“纪晓岚不是说过慷慨横戈百战余，桓侯笔札定然疏；哪知拓本摩崖字，车骑将军手自书。这还不能证明吗？”
杨羽直接说道：“张飞善书画之说，古已有之，明代最多，但基本都已经被认定了全部是后人伪造。”
有弹幕说道：“张飞是书法家的证据就是《张飞立马铭》，传说是张飞大败张郃后用长矛在八蒙山的石壁上所写。”
这就是以谣传谣了。