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第129章 嘎巴拉碗(1 / 1)


“咳咳咳。”

几声苍老的咳嗽声音从那红衣喇嘛那传了出来,让二人都不由地看了过去。

“这就是你说的那个喇嘛?”

瘸老三指了指这现出身形的喇嘛问道,似乎有些不信。

这也不能怪他,毕竟瘸老三一辈子没去过西藏,对于喇嘛的认知全都是从自己师傅的笔记上看到的,因为早些年的时候他的师傅日子过的清苦,所以到处流浪。

后来索性走遍祖国的大好河山,西边就云游到了西藏,接触过一些人和事情,对于西域的喇嘛和密宗有一定的了解,但是也比较浅显,并没在西藏待太久。

本来瘸老三以为这喇嘛应该是德高望重的高僧,最起码看起来应该是极为慈祥厚重的。

但是面前的喇嘛纵然是一具魂魄之体,但是看起来就是一个干瘪小老头。

那红色的僧衣披在身上,就仿佛一个大号的披肩一样。

这种形容矮小,身材瘦小的老头,看起来还有一些贼眉鼠眼的,和这正儿八经的高僧那是差太远了,要是放在人群之中,简直是一点都不显眼。

“这位小师傅,你把我放出来,是不是回心转意了?”

这红衣喇嘛看了一眼四周的的环境,仍旧不死心地开口询问起魏长生来。

毕竟只要魏长生心动的话,他就有机会从长计议,就算是不合作的话,也可以找到机会逃脱升天。

但是魏长生哪里愿意和这喇嘛同流合污,于是便很干脆的拒绝了。

“哎哎哎,他说的什么,让你回心转意。”

瘸老三有些好奇,便开询问了起来。

“这位道友想必也不是凡人吧,既然都是修行之人,想必没有人不愿意跟我一样,修行身魂吧,到时候只要有合适的躯壳,还愁长生的事情嘛!”

一听这话,瘸老三当即愣住了。

“呦呵,我说你这个喇嘛,你这法子我听我师傅说过,不就是剥了自己的魂魄出来,滋养之后,让这个魂魄和自己的主魂魄相连接吗,到时候修行的话,事半功倍,就算是死了,还能分别找两个躯体不断地裂变,简直就像是蚯蚓似的。”

瘸老三的话糙理不糙,一下就点破了那喇嘛的意思。

喇嘛知道这瘸老三说的虽然没有那么中听,但是确实是这么一回事,当即脸色阴沉下来。

“这个道友是怎么知道的那?难道说你对我们密宗的事情清楚?”

“你们密宗的事情我清楚的不多,不过你们干的事情可不怎么光彩,别的门派修行都是讲究苦修,苦其心志劳其体肤,不过你们就不一样了,把修行的苦难全部都落到了别人的身上。”

瘸老三从师傅那看过密宗的修行法门,大体来说和那些邪魔歪道都有的一拼。

这种人的话,瘸老三不光不信,甚至都觉得有些好笑。

他笑着摇了摇头,随即拿出旱烟袋点上烟便抽了起来。

“这位道友说的是什么意思,难道说中原地区的门派就没有这些术法了吗,难道你们的术法都是干净的很,据我所知就算是茅山,龙虎山这种地方,修行的秘术也有些见不得光的吧,但凡是所谓的不传之秘,有几个是正经手段能够习得的,只不过你们对于面子看得太重了,我看这里也没有别人,二位是想要我密宗的法门吧,好说,好说。”

这喇嘛一脸奸笑,随即一副我懂你们的表情。

“长生啊,这西藏的喇嘛,狠的不行,你听没有听过他们的一种法器,叫做嘎巴拉碗。”

瘸老三抽了一口旱烟突出烟圈后淡淡地问起魏长生来,魏长生哪里知道这东西是什么,便摇了摇头,并示意瘸老三开口说一下。

瘸老三咳嗽一声,便用眼神看向了那喇嘛。

喇嘛受制于人,便只好给魏长生讲述起来嘎巴拉碗的由来。

嘎巴拉碗其实是密宗修行法器,颜色和工艺极美。

碗口沿处嵌镶珍珠金边,碗内以赤红作地,上绘三头(绿、黄、赤)六臂大威德金刚像。

“嘎巴拉”在梵语之中所代表的寓意便是“护乐”,是大悲与空性的象征,它是专供藏传佛教密宗佛事活动之用的一种特殊法器。

“这不就是一个法器吗?有什么问题?”

魏长生有些不明所以,便开口询问起来。

“哼,法器,你可知道这东西是什么材质的?”

“不知道,我说喇嘛,你讲的嘎巴拉碗是什么东西做的?”

这喇嘛一脸向往神色地开口道,“人头骨。”

“啊?!”

魏长生当场石化在原地,因为任由他想破脑袋,他怎么也不会想到一个宗教门派的法器,这可是光明正大能够拿出手的东西,竟然是用人头骨做成的。

“不错,他们密宗认为用人头骨叫做天灵盖,是人最高的部位,是最接近上苍接近于佛的地方,因此,他们天真的认为这个地方是纯净的,而用人骨则是代表了一种至高无上的尊崇和敬畏,表达了对于佛祖的崇敬和虔诚,并且他们用这个法器来行灌顶之礼,用来盛甘露,呵呵。”

一听这话,魏长生脑海之中顿时浮现出来一副骷髅头骨的画面,当真是死后不让人安生啊!

“这种法器能有什么威力,长久下去,怨气得不到消解,只会让这个头骨变得极为阴邪罢了。”

“他们密宗本就追崇这种所谓地奉献,就如同所谓的佛祖割肉喂鹰一般,那西游中大雷音寺前的狮驼岭下白骨森森,越是距离所谓的神越接近的地方,往往充斥的都是腌臜和黑暗。他们不仅用头骨做法器,还用人皮做人皮鼓,你说的案子,我怎么想都觉得可能和这个人皮鼓有关联。”

瘸老三说出了自己的想法,随后便告诉魏长生,这所谓的人皮鼓是什么。

西藏当地农奴制宗教认为,这个世界是污浊不堪的,用来祭祀的仪器如果听到了污秽的脏话,就会变得不洁净。

为了找到纯洁、不受污染的人皮,宗教之中的僧人便会走遍所有贫寒卑微的农奴家庭,从那些刚学会走路,还不会开口说话的婴孩中,选出面容姣好、肤色白皙的女孩。


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