“这个，我们叫文化输出，输出我们的价值观，当然是修正过的价值观，能把他们带偏的价值观。”
“比如女娲补天，夸父逐日，后羿射日，精卫填海、愚公移山、大禹治水，钻木取火这些华夏民族的核心价值观，是不允许输出的。”
唐德勇深入细致地阐述文化输出的禁忌。
“核心价值观？为什么？”二人疑惑不解。
“华夏民族能走到今天，是因为有独特的精神内核支撑的，比如积极进取，人定胜天的信念！这就是我们华夏民族的价值观。”
“这些是刻在我们华夏民族骨子里的民族文化基因。当然不能让他们学了去！”
唐德勇解释着，开始变得目光深邃起来，遥想西方的宗教神话，什么偷火种，找诺亚方舟，传播的价值观都是寄希望于伤帝。
伤帝是万能的，只要傻逼逼地听话就行，其实就是听伤帝代言人－－神父、主教的话。
折彦质和韩治感觉很迷惑，这些平时从来不曾深思细想的成语，背后所蕴含的精神内核，就是刻在华夏民族骨子里的文化基因。
琢磨细品之后，赫然发现，华夏民族一路走来，筚路蓝缕，一直都是在这些精神内核支撑下，走过来的。
除了积极进取，人定胜天的信念，还有勤能补拙，天道酬勤等耳熟能详的格言，成语，他们都能体现华夏民族的人生哲学。
二人豁然开朗，频频点头，儒家所谓的教化，原来是在内圣外王的前提下才能实现，教而化之，是要将教育对象转化为自己需要的人，而不是成为与自己一样的人。
“原来如此，那该如何着手呢？”中国古人太纯朴，从来没想过如何把人往邪路上代偏，折彦质问道。
“这具体的教学方法和内容，教育组会编撰教材的，届时让老师们照本宣科加临场发挥，想来问题不大。”唐德勇笑着说。
“仅仅如此吗？”韩治觉得太简单了，应该不会这么简单吧？
“韩兄别急，此事言则易，为则难，需要未雨绸缪，不过这个难题交给教育组来办吧！”
唐德勇安慰道，想起后世霉国及西方，他们对中国的文化入侵和渗透可谓系统化，制度化。
“今天请二位过来，主要是应付阿克苏赫，今天下午你们回去后，给他发一份关于接纳欧洲留学生的公函。”
“告诉他们，留学生事宜由你们教委负责。让他们来跟你们洽谈。”
“通知他们，中州执委会已经同意成立语言预科学校，但是要选校址，建学校，明年上半年才能开学，留学名额实行配额制，比如每年三五百人。”
“在配额和学费上，他们可能会跟你们讨价还价，配额最多额度是每年五百人，学费最少1000金币每年。”
唐德勇开始交代细节，二人一一记下。
“唐总，学费是否太贵了？”韩治有点担心地问道，折彦质也有这种顾虑。
大宋请老师，即便是大儒，也没有差不多十斤黄金（4.85克/枚，1000枚4.85公斤，九斤七两）的束脩吧？
“不贵！韩兄，一口铸铁锅在欧洲都能卖一百个金币呢，欧洲土豪有的是钱，不用替他们担心。”
唐德勇笑得有点邪魅。
“那就好，那就好！”折彦质和韩治松了一口气，连连点头。
待送走折彦质和韩治，唐德勇匆匆吃了两口饭，就去了执委会。
刚好，张隽豪、王建军、冷锋都在，见礼完毕，王建军招呼他入座。
王建军说：“小唐，你来得正好，我们正在讨论对外文化输出的事呢。”
“小唐，既然来了，也谈谈你的看法吧！”冷锋也附和道。
“各位领导，我的想法还不成熟，既然领导们让我说，那我就来抛砖引玉吧！”
唐德勇看了一眼没说话的张隽豪，说道。
唐德勇谦虚得很，其实他自己也知道，他所能想到的，领导们肯定也能想到。
但是，领导们总喜欢让下属说出意见，然后在其基础上嵌入自己的主张。
这就是领导的艺术，据说这样更容易统一意见，达成共识。
“按后世霉国和西方对我国文化入侵和渗透的途径，以及手段来看，放到今天，对我们来说，还是有一定的借鉴意义的。”
说到这里，唐德勇停了下来，观察各位领导的表情。
“唉，小唐，放松点，继续说啊！”冷锋催促道。
“是，参谋长，西方文化对我国入侵和渗透的途径有三个。”唐德勇伸出三根手指，说道。
“一、通过教会传教布道，将西方的宗教信仰传入中国，用文化移植的方法，对中国民众进行文化渗透，灌输奴化思想，愚弄中国民众，使其服从鸡肚。”
“二、通过行办学校和传媒，为其培养亲西方的文化精英，使其在中国的精神和商业甚至政治领域获得最大收益！”
“三、通过兴办慈善事业进行文化渗透，为其营造伪善的民意基础，从而获得文化渗透的广度和深度。”
“西方文化入侵具有隐蔽性强，影响深远的特点，其目的是淡化国人的民族意识，从精神上麻醉国人，消灭国人反帝爱国思想，配合西方列强在政治、经济、军事上的侵略，以巩固和扩大其在华的既得利益。”
“结合西方文化入侵的途径和手段，以及目的，我们在规划向欧洲或西亚进行文化输出时，在途径和手段上，是可以借鉴的。”
“但是，在行为目的上，应该有所不同。”
张隽豪、王建军、冷锋三人默默倾听，并微微点头。
唐德勇见此情形，继续阐述道：
“我们的目的不外乎两个，两个阶段性的目的，奴役和同化。”
“所谓奴役，就是通过文化输出，培养亲华的精英，可以是文化、政治、经济甚至军事方面的精英，让其为我所用，为我攫取殖民的最大收益。”
“同时，淡化或消除当地的情绪对立的民意基础，改善奴役环境。”
“然后才是同化，通过民族融合，改善种族结构，逐步实现文化认同和国族认同，最后成为自己人。”
张隽豪三人听到这里，眼睛微不可察地闪过一道光。