，俾斯麦说真理只在大炮的射程之内。
此时，曾经强悍的金虏面对复兴军只能伏低做小，真应了那句老话，人为刀俎我为鱼肉，求生是所有生物的本能，一群还没有进化完全的野人哪有内心坚守的信念。
而跪在一旁的汉奸，乍听“已无改造价值，当加重刑罚”时，心里面开始忐忑不安起来，作为士大夫深谙大宋官场的尿性，非谋反大罪不处以死刑。
求和主和非谋反啊！大宋一百多年的传统祖制岂能违逆，政事堂和御史台的大佬们应该深明觉厉呀！
宋朝是一个很奇葩的朝代，为了笼络士大夫，许诺与士大夫共治天下，赵匡胤留下了对文官集团特别优待的制度：非谋反大罪不处以死刑。
也就是说，文官只要你不谋反，犯天大的罪也不用担心会掉脑袋。充其量流放三千里，最远也就是儋州（海南岛），所以大宋文官再怎么作死也没有杀头之忧。
如今海汉人似乎比较不讲究，这是公然违背大宋祖制啊！朝堂的大佬们应该清楚，这是大家的护身符啊！
祖制这玩意儿，岂可轻易触碰，就像女/人一样，有了那个第一次，就会有无数次。
这也是在座政事堂和六部大员内心的明悟，先前王建军决定建汉奸羞辱馆已经让文官集团斯文扫地，杀人不过诛心，海汉人真的要在诛心之后继续杀人不成？
今日要过一道坎，这同样是政事堂和六部大院内心的明悟，王建军宣布了对虏酋的处置决定，接着就是处置眼前的主和派求和派。
当前需要果断站队，绝不能有物伤其类的悲悯，更不应该表现出兔死狐悲的仁慈表情，必须坚定地毫不犹豫地紧跟海汉人的脚步，其他都是假的，只有继续做官才是真的。
想想那些商业工业项目的丰厚利润，今天的抉择便不再让人纠结了。
只要过了眼前这一关，哪管它身后洪水滔天。
在海汉人眼里，祖制就是拿来打破的，祖制虽然是很好的护身符，在过去能保护作为圣人门下子弟的切身利益，但是眼下似乎已经失效了。
若再坚持所谓的祖制，无异于刻舟求剑，识时务者为俊杰，呃，明哲保身岂非另一种与时俱进？
两利相较取其重，两害相权取其轻。
死道友不死贫道，本就不是同路人，又何必执着于圣人门第之念？
那些过时的虚无的执念完全不必执着，通权达变方为智者所为。
想要与读书人同气连枝，惺惺作态不是徒增笑尔，而是徒增海汉人厌恶。
海汉人的厌恶将是大宋君臣不能承受之重！
明悟了其中道理，与其被迫站队，不如主动一点，既然强那个啥不可避免，不如主动配合，还能乐在其中。
谁先主动谁就可能在不久的将来攫取更大的利益。
于是，踊跃争先的场面出现了。
梅执礼神情激昂越众而出，同时吕好问、张叔夜、谢克家、赵鼎也离座站了起来，对着王建军抱拳为礼。
“王主任所言极是，沾罕怙恶不悛理当严惩，同时汉奸亦不可免于严刑峻法！”梅执礼抢先说道。
“梅相公有此觉悟，足见识见深远，高瞻远瞩。”王建军赞赏道。
“我等所见略同。”吕好问接着道，“汉奸居其地，而献其土，视为不忠。食其禄，而欲谋其主，视为不义，不忠不义之辈其所言所行何异于谋反？处以极刑也不为过。”
吕好问的发言具有总结陈词的意味，这是主动站队，是政/治正确的表现。
“忠奸正伪一直以来就是华夏民族最基本的也是最大的道德问题。”王建军继续阐述道：
“汉奸的本质特征是背叛、出卖民族利益，既然是出卖，就必然会有收益，赔本的买卖汉奸是不会做的。为了一己私利，而不惜出卖国家、民族利益，这是汉奸定义的基本条件，也是汉奸真实的心态记录。”
“孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。这里面有民族大义，有民族气节，有浩然正气。”
“有浩然正气方为圣人子弟，似唐恪、耿南仲、王时雍之流罔顾大义，对金虏卑躬屈膝，积极投献金银美女，为金虏筹粮筹款，他们背叛同胞、背叛民族、背叛祖国，不配为圣人子弟。”
哦豁，汉奸不配为圣人子弟，这跟开除祖籍国籍无异。
“民族投降主义根源于民族悲观主义，进而发展为民族失败主义，对外反侵略战争的屡战屡败，使国人媚外、崇外、恐外的思想和民族自卑感有所发展。”
“汉奸们认为：战弈亡，不战弈亡。他们恐惧于金虏战斗力的强悍，片面认识宋金军事力量的差距，视金虏如神物，视自己如草芥，无视民族的力量，百姓的力量，正义的力量。”
“因此，正是他们这种媚金、恐金心理在起作用，他们自作聪明地得出:战必大败，和未必大乱的结论，以为只有采取非常举动,坚定地与金虏合作才是唯一出路，因而脱离主战阵营，走上自绝于民族的“和运”之路，实际上完全成为受金虏摆布的傀儡。”
“他们的行为对国家和民族的危害将是祸国殃民的，第一次金虏索粮时，王时雍、徐秉哲、耿南仲就直接把罪恶的黑手伸向了城内百姓商户；第二次是积极响应投降/条约，为金虏收刮金银，投献美女，筹粮筹款。”
“汉奸们的罪行必须要予以清算！”王建军斩钉截铁地说道。
“凡是出卖祖国，甘当汉奸走狗的民族败类，最终绝无好下场。汉奸们的叛国罪行，将永远记录在华夏民族的史册上；汉奸们的名字，将牢牢地镌刻在历史的耻辱柱上！”
想想后世爱国华侨陈嘉庚在：敌未退出我国土即言和当以汉奸国贼论。
这是界定汉奸的最基本标准。
当年汉奸卖国“视降敌为保民，称亡国为和平”的陈词滥调，后世居然成了为汉奸翻案的借口和依据。
后世有汉奸学者竟以“民族劣根性”，“个人生存需求为最高需求”，“出于对个体生命的尊重出发，则那些汉奸的选择也不那么不可接受”，等汉奸理论为借口为汉奸翻案，并以此为基础形成汉奸理论和汉奸文化。
王建军深刻剖析，这是儒家读书人的软弱性和百姓被长期压迫产生的奴性。
这些性格特征必须深入批判和摒弃。
晚上掌灯时分，高尧辅带着揭批汉奸的亢奋情绪回到府中，门子来报：
“三少爷，河东河北宣抚副使折彦质大人已在府中等候多时了！”
“知道了，请延至书房相见。”
高尧辅给出了友谊，书房相见是一种尊重和亲密。
书房中，折彦质和高尧辅相互拱手致意。
“贤弟百忙之中拔冗相见，足感盛情，愚兄感佩！”
折彦质一句话就把关系拉近了。
“仁兄言重了，近期确实很忙，却不敢怠慢仁兄！”
高尧辅深知折彦质将门世家却以进士入仕，振七世之家声，为折氏之冠冕。才兼文武，心存江山。广交游，所知多一时贤臣名士。
足见折彦质底蕴深厚，虽任河东河北宣抚副使败守黄河，但其所率十二万军武并非折家军嫡系，所以黄河之败非战之罪。
真正的折家军此时仍掌握在其叔父折可求之手，远在西北；复兴军高层曾对折彦质颇为赞赏。
以折家大宋西北长城的底蕴，折彦质必能再次一飞冲天。
否则，高尧辅怎么会去烧折彦质的冷灶，都是千年狐狸还谈什么聊斋啊！
“多谢贤弟恭维！”折彦质拱手。
“年后复兴军将用兵西北，小弟深知折家世代忠烈，兵精将勇，遂极力推荐仁兄，不知仁兄可有意乎？”高尧辅言语间就顺水推舟把人情揽在了自己身上。
“多谢贤弟！”折彦质再拱手，但心里明镜一般，不过应有的礼仪却不可废。
“能得贤弟极力推荐，折家必竭尽全力相助复兴军攻略西北，不负贤弟力荐之诚。”
“折家之忠烈和折家军之精锐必能为复兴军器重，仁兄无虑。”高尧辅肯定了折家之能，转移话题：
“此事暂且不谈，昨日小弟所言之事，仁兄意下如何？”
“贤弟，此事愚兄无需考虑，若是舍妹能获唐长官青睐，那真是天赐良缘。”折彦质拱手，“你不知道就舍妹择婿一事，可是愁煞了家里一众兄长，多谢贤弟！”
“仁兄不必谢我，这是姻缘巧合啊！复兴军不喜小姑娘，寻常人家姑娘及笄之后均已许配人家，去哪能找20芳华佳人为偶啊？更兼不要缠足女子！”高尧辅笑着道。
“小唐与我交厚，受人之托忠人之事，不意与令妹竟是天作之合。”
“确实是天作之合！愚兄明日修书回家，好叫家里及舍妹得知！”
折彦质很开心，有些急不可待。