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第134章 庖丁解牛(1 / 1)


到达山顶,辛杰张开双臂,尽情的感受自然的风吹打在身上,好不快活。

恩娜将这一幕拍了下来,从照片中欣赏着自由的气息。

辛杰左右张望,没见到恩娜,回过头,看着她在那里捅咕相机,气势汹汹的走了过来,拉着她站在了自己的刚才的位置上,将她的相机夺过,指挥着她张开双臂,拥抱大自然。

恩娜的秀发随迅风翩翩起舞,闭着眼睛,笑意盎然,又拉开了羽绒服的拉链。她从未感受到这种美好、自由的感觉,一刻都没有过。

“怎么样?感觉是不是很爽?不要老是想着拍照,有些东西是照片是形容不了的,就像此刻的风,照片会给你呈现风的声音吗?会让你感受到风打在身上,这种清凉的感觉吗?”

“我怕会忘了此刻的美好。”

“不会的,你所有美好的感觉,都会在这一刻,被身体本能的记忆。等到将来,再次接触到这个美好的感觉时,瞬间涌入记忆,美好的感觉如约而至,一瞬间就像是回到了从前,回到了过去的某个时间段,这种美好的重现是无以复加的。”

“真的吗?真的有这么厉害?”

“当然了,人脑是世界上最有潜力的东西,现在的人脑,仅仅有百分之十的区域被开发,就已经创造了这么伟大的文明,若是全被开发了,难以想象世界会是个什么样子,所以,人要相信自己。”

“自从你走了之后,这段时间,我的压力很大,每天就是食堂,教室,宿舍,三点一线,吃也吃得一般,做事情做的也一般,玩儿也踏实不下心去玩儿,真的压力很大。”

“你就是把自己搞得太忙了,很多事情,不是你该考虑的,你就硬加在自己身上。事实上,你就是把事情办砸了,办得很糟糕,也不会怎么样的,那地球离了谁还不转啊?别把自己逼的太紧,你是给自己活的,不是给别人活的。”

“可是,当我看到那些可怜的面庞,了解到他们可怜的身世,我都情不自禁的想去帮他们,想去帮他们争取最大的权 益,即便我得不到任何的好处。”

“你换个思路想,这个世界,有那么多可怜的人,有那么多遭受不公平对待的人,你能管的过来吗?你是神仙吗?

就是真的有神仙,这世界上还会有这么多的饥荒灾祸吗?

不过就是人和人之间导致的悲剧。人本能的是利己的,所以这世界上并不会有绝对的感同身受,也不会有设身处地的为他人着想的人,更不会有相互理解的世界。

一个人能够拥有超越他本身阶层的财富,那一定就是从另一个人,另一群人身上获得了利益。而痛苦与不痛苦,取决于那个能掌控大多数的人的贪念,一念成神,一念成魔。

否定一个人几十年的认知,这就跟让他从娘胎里重生一样。阻挡一个人获得利益,或使他失去现有的财富,他会跟你拼命,甚至跟你到鱼死网破的地步。

你要知道,你改变不了别人,你只能改变自己。所以,放下你那该死的责任心,好好去享受生活吧!”

“可是,不是你说过,我要做一个正义的律师吗?要去帮那些弱势人群伸张正义吗?你说的都是屁话吗?还是说,你只是想此时安慰我一下,心里还是秉持着过去的想法?”

辛杰无奈的摇了摇头,确实,开导一个钻牛角尖的人,就像拉回一头发疯的公牛一样。可能自己钻牛角尖的时候,也是这样让人难以处理的吧。

他努力的回想,渴望能从自己的记忆中,找到一个论点,开导恩娜,恍惚间,回到了那个和寺庙大师傅坐而论道的傍晚。

当时自己并不明白大师傅所说的这句话的含义,如今可能心里有一些眉目了,随即讲给了恩娜听。

“恩娜,禅语说过,人之一生,有三重之境界,你知道是哪三重吗?”

恩娜没有回答他,摇了摇头,依旧望着脚下这座忙碌的城市。

“涉世之初:看山是山,看水是水。而立之年:看山不是山,看水不是水。行将就木:看山还是山,看水还是水。”

“这句话我听过,不过就是见识过人性的黑暗,最后返璞归真嘛!”

“话是这么说,其实人能走到第三层境界,是很难的,大部分人在经历第二重时,被刺激的太深,伤的太狠,最后停止了挣扎,任由现实折磨自己,而自己无动于衷。

看似是无欲无求了,其实也只是被逼无奈而已,谁不想开着宾利,豪车美女的跟着,百万豪宅的住着。

可是到了而立之年,才发现,自己连活着都是困难,梦想一点一点的被现实给吞没,最后停止了反抗,停止了思考,浑浑噩噩的结束了一生。”

“你是怕我被打趴下吗?我是不会的,我会和恶势力,竞争到底的,打不死我的,终将让我变得更加强大。”

“话是这么说,但是你也要考虑方法,不要一味的迎难而上,死板的应对所发生的一切困难,这样即便解决了问题,你也是极度痛苦的,最后陷入死循环,看山不是山,看水不是水,你要讲究无为,老子说过,无为则无所不为。”

“那你的意思不还是让我什么都不干,去摆烂吗?”

“你这就是字面理解了,无为不是啥也不干,是顺着事物的发展原理,发展规律去做,做自己喜欢的事情,从中寻找‘良质’。”

“‘良质’是什么,这个有哲学意义的词还是第一次从你的嘴巴里面说出来。”

“良质是我从一本外国经典书籍上看到的,那是一本哲学书籍,说实话,我看不太懂,但是有些话总结的是非常到位的。

他说人生就像修理摩托车一样,无论是修理摩托车也好,还是工作也好,生活也好,家庭也好,本质上就是修理自己,修理自己的情绪,你能明白吗?”

“我没看过那本书,良质跟摩托车有什么关系吗?”

“说这个可能太深奥了,毕竟我也不太懂,我给你说个典故吧,‘庖丁解牛’,应该通俗易懂吧,你也能大致有个了解吧。”

“嗯!这个我知道,一个手法高超的屠户。”

“哼哼,这你就说的不对了。我就从道家哲学思想中的“无为”讲起吧。

如今我们国家90%的语文老师对道家的哲学处于尚未入门的状态,以至于他们近乎集体的、错误的向孩子们、学生们解释了“庖丁解牛”的含义,其结果是人们误以为庖丁解牛强调的是学而时习、熟能生巧,最终达到技艺娴熟的高级劳动者理想,或者说熟练工的最高境界。

这也导致了学生们,狂刷习题,狂背书籍,长大后疯狂工作,一个事情做不好就重复的去做,这是非常不正确的。

这与庖丁解牛的真正的含义南辕北辙,背道而驰。

庖丁解牛是道家哲学关于“无为”的最佳诠释,出自庄子的《养生主》。而现代人谈到养生二字,人们容易将之与泡茶、晨练、地铁老头等形象联系在一起,这又是在标签化时代中,哲学用字、用词、传播、传承处境之艰难所在。

庖丁解牛原文是一位屠夫给梁惠王解牛,梁惠王见庖丁解牛时惬意自然,动作优雅,甚至具备艺术性的美感,就好像在跳舞一样。

梁惠王就问这位屠夫是怎么做到的?

屠夫说:“技术好的厨师每年要更换一把刀,是用刀割肉筋割坏的,就像用刀割绳子一样,你拿刀当锯子用那肯定是用不久,技术一般的厨师每个月就得更换一把刀,是用刀砍断骨头而将刀砍坏的。

如今我的刀已经用了十九年了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样,是因为我发现那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄,用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰的,那么刀刃的旋转必然是有余地的,因此十九年来我的刀还是像第一天一样锋利。

即使是这样,每当碰到骨筋交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼的提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,呼啦一声,牛的骨和肉一下子就分开了,就像泥土散落在地上一样,我提着刀站立起来为此举目四望,为此悠然自得心意满足,然后把刀抹擦干净,收藏起来。”


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